2022年第二期 2022-04-07 师永涛


│师永涛

 

清顺治七年(1650)十一月,清朝平南王尚可喜与靖南王耿继茂指挥的清军,在围困进攻广州近十个月后,攻破广州城。在今天广州越秀区仙邻巷附近,一位叫邝露的晚明文人在他的书斋海雪堂内,将收藏的古琴、宝剑、怀素书法真迹尽数环列身边,绝食而死。

明王朝覆灭之时,一大批文人或是奋起抵抗,从容赴死;或是归隐山林,誓不仕清。这是自南宋后,中国文人又一次集体表达忠义节烈的国家观。乾隆时编撰的明季殉节诸臣民名录《钦定胜朝殉节诸臣录》中,除了大臣之外,“微官末秩,诸生韦布,及山樵市隐,姓名无征,不能一一议谥者,并祀于所在忠义祠,共二千二百四十九人”。这些人中,就有许多在国破家亡时代高度敏感的晚明文人,邝露即是其中之一。

【游历广西】

邝露,字湛若,号海雪,万历三十二年(1604)生于广东南海大沥(今广东省佛山市南海区大沥镇)。

邝露少负才名,13岁考取诸生成为秀才。明代,罗浮山是岭南文化中心,布满精舍、书室、山房,邝露就曾在罗浮山明福洞苦读,自号明福洞主。明福洞就是今天位于广东博罗县罗浮山东面的九天观,尚留有邝湛若先生读书处遗址。明末广东博罗人韩晃所辑《罗浮野剩》称“洞极幽深,有悬崖屹立如门,白云常封”。

作为一个生性潇洒、从来不羁的文人,邝露在少年时代便流露出魏晋士人的性情。屈大均《广东新语》记载,邝露15岁时,一次督学考察诸生学问:“以恭宽信敏惠题校士,湛若五比为文,以真、行、篆、隶、八分五体书之,使者黜置五等,湛若大笑弃去。”

崇祯七年(1634)正月十五的上元佳节,30岁的邝露与友人乘醉策马,纵游花灯夜市,刚好遇上南海县令黄熙出巡仪仗,邝露酒醉不避,反而信口赋诗讥讽“骑驴误撞华阴令,失马还同塞上翁”,就此惹下大祸,被县令削去文籍并弃家北游。

离开广东的邝露先是浪迹广西,继而北上纵游吴楚燕赵之间。和明末燕赵的战事与流民、江南士人的颓废比起来,岭南一隅的广南西路(历史地名,总体大致相当于今之广西壮族自治区——编者注)带给邝露的更多是一种“诸野”的神秘和蓬勃。如同一个深入异域的外来人,邝露以持久的新鲜感深入广西。

其间,他著下《赤雅》一书,记录了广西少数民族地区的民族风情、山川地貌、古迹名胜、珍禽异兽、趣事轶闻,蔚为大观,影响深远。

而邝露的这些经历所得,一定程度上得益于他获得了女土司云亸(音duǒ)娘的赏识,当上了记室。有明一代,有数以百计的女土司。据邝露记载,云亸娘所在的山寨叫相思寨,云亸娘亦是颇为知兵的女土司,能以少击众。而且她“披紫凤之裘,曳蝶绡之裙,佩文犀之印,望之若神人矣”。古人有“亸袖垂髫,风流秀曼”的形容,可见云亸娘是一位极为美丽的女子。邝露在《赤雅》中有“云亸君兵法”“亸娘盛饰”两节来写云亸娘,笔者夺情猜测,邝露当时是相当仰慕这位女土司的。

后人根据邝露的这段传奇经历多有演绎,以至于邝露成了戏曲中的重要人物,如清逸居士(庄绪)编剧、尚小云演出的京剧名剧《相思寨》,粤剧《青青公主》《天上玉麒麟》等。

邝露《赤雅》一书,今人知之者颇为鲜寡,实际上,这是除《桂海虞衡志》《桂林风土记》《岭外代答》之外,写广西最为精彩的著作。前番著述,偏于实录,属于史志一类的著作,故常常标为“志”。而《赤雅》胜在文采恣肆、博物详实,是一部关于广西的真正意义上的笔记。

《赤雅》卷三是全书条目最多的部分,它包括鸟、兽、虫蛇、鱼、特产、文物、古迹、瘴及一些杂记,以物产为主。例如《青精饭》一条写道:“瑶人社日,以南天烛染饭,竞相遗送,名曰青精饭。杜诗:‘岂无青精饭,令我颜色好。’”

其实,邝露在此引用杜诗是有缘由的。笔者研读唐代生活习俗,发现唐代南方人热衷于吃青精饭,用杜鹃花科的灌木南烛枝叶,捣碎出汁后,用来浸泡大米,蒸熟后又晒干,米便成了青色。道士们说这种饭是滋补养气的,以至于人人抢食,使青精饭成为唐时的常备食品。从唐代到明代已经800余年,大明宫的废墟都已化成尘埃,在帝国南疆的广西,少数民族还在延续着古老的大唐风俗,食用唐代青精饭,令人不禁唏嘘感慨,所谓“礼失而求诸野”,盖谓此耶?

或许正是因为《赤雅》的文学性及其对传奇、神话的涉猎,这本书受现代学界及文化界的关注不多,亦不被研读广西文史的人所关注,可以说是一件憾事。……以上文字节选自《同舟共进》杂志。邮发代号:46-56,订阅电话:020-3830 8908(发行部)



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