2012年第8期 2012-07-31 狄 马

酱缸文化中的《三国》英雄

□    狄  马

【《三国》中的生存法则】

不管你喜不喜欢,《三国演义》把正史变成了小说,把只有高级知识分子才能读懂的高文典册变成了家喻户晓的通俗话本,它对中国的巨大影响是否认不了的。这种影响从积极方面看是一面镜子,从中可以看出中国历史是怎样造成的。书中虽也夹杂了一些诸如关公显圣、诸葛禳星、借东风之类荒诞的描写,但从整体上看它展示了中国历史的真实游戏,将历史进程中最黑暗、虚伪的一面撕破给我们看。比如它写曹丕想篡汉自立,使计唆使华歆等人威逼汉献帝起草退位诏,献帝害怕性命不保,只得在受禅坛上交出皇权。禅让仪式一结束,曹丕就对大臣们说:舜、禹之事,朕知之矣!你看,这轻轻的一笔,就把儒生集团几千年来建构起来的神话消解得一干二净。但从消极的方面看,这又是一本老少不宜的坏教科书,它教给人的不是善良、同情、友爱等价值关怀,而是阴险、毒辣、狡诈等生存法则。它所宣扬的忠义实际上是依附,它所标榜的智慧实际上是权谋,它所讴歌的兄弟情义实际上是小集团内部的攻守同盟,类似于黑社会的利益死党。它是人心扭曲、道德败坏的巨大推手,因而民间早有少不读《水浒》,老不看《三国》的谚语。

在《三国》的世界里,人们不问是非,只问成败。成功了就是英雄,失败了就是懦夫,不存在失败的英雄一说。怎样才能成功呢?谁的脸最厚,心最黑,谁就能成功。可惜这种成功只是动物学意义上的,并不能给当下和后世增加任何文明的因子。杀伐掳掠的时候,当然要把天下苍生、仁义道德挂在嘴上,但那都是用来遮丑或当幌子用的。英雄们念兹在兹的只有一件事,那就是消灭对手,然后将对方的人口、土地纳入自己帐下,将女人揽入自己怀中。

曹操率军攻打宛城,守将张绣见曹军势大,就率众归降。曹操进城后的第一件事就是将张绣的婶娘邹氏取来共枕。曹丕随父攻破冀州,提剑进入袁绍府,见二妇相拥而哭。问之,知是袁绍的妻子和二儿媳,就拖袁熙之妻甄氏前来,以衫袖拭去脸上的污垢,见其有倾国之色,遂按剑坐于堂上,当场纳为己妻。刘备也一样,他赶走刘璋,占领益州后,法正奏曰,刘璋的哥哥刘瑁早死了,但留下一寡妇十分漂亮,大王何不纳为王妃?刘备开始还装模作样,说:刘瑁是我同宗兄弟,我怎么能乱来?但他手下人说,人家秦穆公的女儿怀嬴先嫁给晋怀公,后来又嫁给晋怀公的伯父都可以,你娶个兄弟媳妇算啥呢?刘备一听,就笑吟吟地接受了。

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