2017年第4期 2017-04-11 和静钧

│和静钧

 

人们“像羊群一样地死亡着”,雅典“开始有了违法乱纪的情况……他们决定迅速花掉他们的金钱,以追求享乐……对诸神的敬畏和人为的法律都不能约束他们了”。古希腊史学家修昔底德在其《伯罗奔尼撒战争史》中,这样描写雅典的大瘟疫和随之带来的文明的崩塌。

公元前1000年左右,位于爱琴海的雅典逐渐兴起,成为古希腊的核心城邦。公元前5世纪,经过波希战争的洗礼,雅典最终崛起为爱琴海地区的霸主。此后在伯里克利的领导下,与古希腊城邦政治体系中的“守成大国”斯巴达摊牌,双方联盟之间爆发了伯罗奔尼撒战争。这场战争的走向,一开始便显现出野蛮的斯巴达必输、文明的雅典必赢的征兆。

然而,一场悄无声息的瘟疫开始肆虐雅典,当地人口迅速萎缩,在死亡与恐惧的裹挟下,守城将士丧失斗志,伟大的雅典最终被斯巴达所击败。

【瘟疫全球化】

哈佛大学教授约瑟夫·奈在其著作《理解国际冲突与合作:理论与历史》一书中称,人类最早的全球化就是“环境尺度下的瘟疫全球化”。

历史上最早有记载的瘟疫,是爆发于公元前1350年古埃及的天花。公元49年,瘟疫病毒传到中国,700年后欧洲也出现了天花瘟疫。1520年瘟疫传到美洲,1789年传至澳大利亚。这天花瘟疫的“全球传播图”,几乎就是一幅人类活动中心不断扩散的图景——令人闻之色变的“黑死病”起源于亚洲,最终于14世纪攻入欧洲,导致欧洲近1/4的人口死亡;随着新大陆的发现,欧洲人把瘟疫带到了美洲,高达95%的美洲原住民在这场灾难中丧生。

雅典遭受灭顶之灾的元凶,至今仍众说纷纭,但很多人确信是一种类似“查士丁尼瘟疫”的鼠疫。它最早出现在利比亚,公元前460年,利比亚人发动了反对波斯国王的暴动,并请求雅典人给予援助。雅典身为地中海之王,数度派出强大海军讨伐波斯。征战中,瘟疫从离雅典不远的比雷埃夫斯港口登陆,随后出现在伯罗奔尼撒半岛。在人口稀少的城邦或地区,并没有形成瘟疫之灾,但在强大的、人口密集的雅典,却迅速发展成了流行传染性瘟疫。

瘟疫的全球化,说明起于青蘋之末的某种不起眼的传染性病毒,会随着人口流动,最终在某处政治、经济、文化中心爆发。以欧洲“黑死病”为例,中世纪欧洲大兴镇压异教徒之风,猫等动物被视为巫师的施法之物,遭到大规模捕杀,导致老鼠泛滥成灾,所以鼠疫的爆发也就在情理之中了。

【古人智慧下的“反瘟疫史”】

面对这种索命的疾病,当时的雅典人唯恐避之不及。可一位来自马其顿王国的御医,却在此时甘冒生命危险前往雅典救治。最终,他发现全城只有一种人没有染上瘟疫,那就是每天和火打交道的铁匠,由此他设想,或许火可以阻止瘟疫的肆虐。于是,御医让人们在全城各处燃起了火堆,不久,疫情开始缓解,数年后,瘟疫在希腊半岛彻底消失了。

瘟疫在中国史料中也早有记载。如《周礼》就说:“疾医:掌养万民之疾病,四时皆有疠疾……”《吕氏春秋》载:“季春行夏令,则民多疾疫。”说明当时人们对瘟疫的认识已达到一定水平,认为瘟疫一年四季皆可发生,原因之一是由于时令之气的不正常,是由“非时之气”造成的。

东晋葛洪的《肘后备急方》对瘟疫也有论述:“伤寒、时行、温疫,三名同一种耳……其年岁中有疠气兼挟鬼毒相注,名为温病。”并立“治瘴气疫疠温毒诸方”一章,记载了“避瘟疫药干散”“老君神明白散”“太乙流金方”等治疗、预防瘟疫的方剂。

回顾中华民族几千年来同瘟疫斗争的历史,我们会发现,历史上大疫流行的时期,也是名医辈出的年代。如东汉时期的张仲景以治疗伤寒著名,其中医经典《伤寒杂病论》论述了对多种传染性疾病不同时期的治疗方法。华佗用可以入药的幼嫩青蒿治疗流行性黄疸病,现代医学研究则从新鲜青蒿中分离出青蒿素,成功研制出治疗疟疾的新药。

此外,古人也意识到,隔离传染性病人是有效的预防措施。公元2年,“郡国大旱,蝗”,疫情严重,汉平帝诏曰:“民疾疫者,舍空邸第,为置医药。”唐朝时,还有佛教寺院设立的“病坊”用于隔离麻风病人,内有僧人为患者治病。

尽管古人对瘟疫的认识不断提升,但在现代病理学未诞生之前,瘟疫始终是恐怖的代名词。认识上的缺陷,常使古人在瘟疫流行之时,求诸鬼神或宗教等神秘力量。一切恢复正常后,人们又把这一局面归功于上苍的帮助。……以上文字节选自《同舟共进》杂志。邮发代号:46-56,订阅电话:020-3830 8908(发行部)



   
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