2019年第5期 2019-06-03 洪三宇

│洪三宇

 

“槟榔为聘”

从古至今,婚姻都是一件人生大事,婚嫁礼俗往往被视为一生中最重要的仪式之一。《礼记》里详细记载了中国传统的婚姻程序“六礼”,即“纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”《礼记》大约成书于西周时期,彼时的岭南地区尚是百越先民所居住的荒服之地。直到东汉时期,在中原文化的影响下,岭南居民才算是“初设媒娉,始知姻娶”。又经过1000多年的演进,到了清代,岭南居民的婚姻习俗大体已与中原地区雷同。虽然如此,就像俗语所说的,“百里不同风,千里不同俗”,岭南一带传统的婚俗,依然别具特色。

《大清律》规定:“婚娶皆由祖父母、父母主婚。”故而旧时广州男女到了婚嫁年龄,要由双方家长请媒人代为物色对象。媒人按门当户对、龙凤相配的要求选取对象,向双方家长介绍男女方的年龄、品行、家庭状况。如果家长同意,就开始“问名”,即男家托媒人询问女方名字和生辰八字,若遇到双方年庚八字生肖相冲,婚事就合不成。当然也有变通办法,就是女方隐瞒岁数,所以民间俗语有个说法:“男命无假,女命无真。”

接下来就是“小聘”,男方家庭把“双造八字”写在龙凤礼书上,和聘礼一起交由媒人送给女家决定婚约,这就是订婚凭据,称为“义定”。举行“小聘”后,姻亲关系就算成立了。“小聘”之后是“大聘”,即结婚前送聘礼的仪式。按说《礼记·曲礼》早有“非受币,不交不亲”之说,故而聘礼在全国各地传统婚俗中并不稀奇,但岭南的聘礼自有其特别之处。周代中原人以“雁”为礼,即“奠雁”,之所以如此,是因为大雁为候鸟,总是奔向朝阳暖和的地方,即取其象征两性结好之义;也因为大雁对爱情忠贞,失偶后不另配,表示男女结合后将矢志不改,地久天长。汉朝以后,因为雁少难捉,聘礼通常改用鸡、鸭、鹅之类的家禽代替,不过仍有“奠雁”或“委禽”的说法。清代岭南地区依旧保留这一上古遗风,譬如当时的南海县(今属广州市)就是“娶者以鹅二馈妇家”。

不过,最具岭南特色的聘礼当属槟榔。广东人曾嗜食槟榔,所谓“食槟榔唯广州为甚,不以贫富长幼男女,自朝至暮宁不食饭,唯食槟榔”。由于槟榔的果实色泽赤红,象征喜庆,又由于槟榔子实繁盛,象征“多子多福”“子孙满堂”,因此,槟榔就成为了岭南地区婚娶聘物的首选。《广东新语》就说,“粤人最重槟榔,以为礼果,款客必先擎进。娉妇者施金染绛以充筐实。女子既受槟榔,则终身弗贰”。

送了聘礼后,男方选定婚娶日期并取得女方同意后,便各自向亲友发出婚宴请柬。迎亲礼自然成为整个结婚仪式中最惹人瞩目的礼仪。迎亲花轿和仪仗队按预定时辰到达女方家,花轿停在大门外,吹鼓手起劲高奏,迎亲者们在大门外叫门。新娘更加大声地哭叹。伴娘女友们则紧闭闺房,向男方迎亲的人们大出难题,大索“利市”,最后由女方家长出面“调解”放人,皆大欢喜。

清代广州一带婚礼的最后一项流程便是三朝回门。“回门”又称“归宁”,即新娘三日之后回娘家。新娘回门那天,除了一般礼品之外,还有“全猪”(即烧猪)。俞溥臣在《荷廊笔记》中说,“其猪数之多寡,视夫家之丰瘠……”一场繁琐的婚礼,到此才告结束。……以上文字节选自《同舟共进》杂志。邮发代号:46-56,订阅电话:020-3830 8908(发行部)




上一条:“南天王”陈济棠的爱情往事
下一条:已经是最后一条了
   
地  址:广州市明月二路66号同舟共进杂志社
邮  编:510600
电子邮箱:tongzhougongjin@126.com
联系电话:020-3830 8909
传    真: 020-3830 8918
开户行:中国农业银行广州明月路支行
开户名称:《同舟共进》杂志社
银行账号:44-032801040006507
020-3830 8908
联系(发行部)
邮发代号:46-56
如果您需要在我们同舟共进杂志上刊登广告,请联系我们!
020-3830 8901
联系(广告部)