2022年第四期 2022-05-10 叶小文


 

美是纯洁道德、丰富精神的重要源泉,没有美滋养的人生,必然是单调的、干涸的。

 

│叶小文

 

 

说起我与音乐的缘分,我想它是伴随我一生的。尤其是在我人生的每个重要阶段,都有音乐陪伴,音乐已成为我生命中不可或缺的重要元素。

 

“礼”与“乐”

 

2020年4月23日起,在全国政协汪洋主席的号召下,全国政协委员纷纷开展各类线上读书活动,上千名委员上网讨论,为建设书香政协、提高委员思想水平和能力素质、担负起新时代的职责使命而努力。

其实,早在2020年2月下旬,在委员移动履职平台上就已经开始组建防控疫情读书群,委员们在群里积极发言,读书互动热烈。在全国政协委员读书活动启动后,更是“分门别类”组建读书群,其中有一个是“国学读书群”,是专门学习国学并交流心得体会的。

通过学国学,我们可以知道,诗书礼乐是中国传统文化实施教化的基础,是儒家思想的重要组成部分。中国一直有从孔孟之道以来形成的道德体系和教化途径,强调潜移默化,以理服人,感人肺腑,动人心弦。礼乐,就是教化的重要手段。《礼记·乐记》里说:“故礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。”

“礼乐刑政,其极一也”——这就可以看出,古人十分重视“乐”,甚至视“乐”和“礼”“刑”“政”的功能相辅相成,地位同等重要,因而“礼乐”就成了教化道德、促进和睦的重要手段。先人远去,道理犹存。用今天的话来说,“乐以和其声”,“乐”是支撑人民精神充实、国家强盛的一种“软实力”。

《礼记·乐记》里还有大量关于“乐”的阐述,如:“治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。”“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。”“乐统同,礼辨异,礼乐之说,管乎人情。”“审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。”

在国学群中,领读学习《论语》的杨朝明委员告诉我们一段出自《礼记·经解》的话:“孔子曰:入其国,其教可知也。其为人也:温柔敦厚,《诗》教也;疏通知远,《书》教也;广博易良,《乐》教也;洁静精微,《易》教也;恭俭庄敬,《礼》教也;属辞比事,《春秋》教也。”“广博易良,《乐》教也”——这让我想起著名雕塑家吴为山先生的雕塑《孔子》,也想起了最简洁的一句话——“兴于诗,立于礼,成于乐”。

于是,我就在群里发言:“兴于诗”,《诗》不就是《诗经》吗?“兴”就是兴起、开始、振奋的意思。孔子《八佾》中说:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”表明一个人在国家社会生活中,想要表达自己的思想、待人接物、言辞修身各个方面,都应当是从学习《诗经》开始,只有这样的感性语言认识,才会有“美”的感受,才能“绘事后素”,立德修身。今天我们用“中国梦”来激励人心,一定意义上说,就是全民族的“兴于诗”。

“立于礼”,《礼》即社会的规则、仪式、制度。《论语》说:“不学礼,无以立。”“礼”使人在社会上能够立得住、站得住。学礼守礼,从具体的感性认识提升到理性认识,严格地遵守礼的规定,才能克己复礼,以正其身,是为立也。今天我们加强制度建设、强调制度自信,一定意义上说就是新时代的“立于礼”。

“成于乐”。孔子经常以礼、乐连言,认为音乐才能使所学得以完成。“人而不仁,如乐何”,孔子认为,如果一个人为人不仁,那么他所演奏的音乐也不会是令人愉悦的。《乐》本无经,而在于人的创造,是建立在《诗》的感性和《礼》的理性基础之上的升华,是二者相互融合于“人”和“仁”的产物。

为什么“兴于诗”“立于礼”如此重要,孔夫子偏偏要讲一个“成于乐”?我琢磨,在今天看来,“乐”不仅是音乐之“乐”,快乐之“乐”,而且是道德的普遍高尚、活力的竞相迸发、精神的昂扬向上,人民对美好生活的追求不断实现的“安得天下尽欢颜”之“乐”。

美是纯洁道德、丰富精神的重要源泉,没有美滋养的人生,必然是单调的、干涸的。孔子认为教育是“兴于诗”“成于乐”,其中就包含对美育的重视。2018年8月30日,习近平总书记在给中央美术学院八位老教授回信时还专门强调了这一问题。鲁迅先生说,要改造国人的精神世界,首推文艺。文以载道,文以传情,文以植德。文化是民族的血脉,是人民的精神家园。社会主义文化大发展大繁荣,它一定是来自民间、来自大变革的时代,来自全民族精神的激情与荡漾,伟大的民族,必然创造出壮丽的史诗。

这就是我跟着委员们一起读书、对音乐的一些粗浅体会。……以上文字节选自《同舟共进》杂志。邮发代号:46-56,订阅电话:020-3830 8908(发行部)



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