2010-11-29 舒展/文 方成/图

孔子:中外哲人人气之最

舒展/ 方成/

      甲:跨入21世纪已9个年头了,如果将中外哲人的人气榜加以盘点,我觉得称得上时通运泰白虹贯日的,非孔子莫属。世界上成立了孔子学院的国家就有78个,截至2008年底,孔子学院已有309所,怎么样?世界上哪个哲人比得了?
     
乙:老兄此言差矣!孔子学院是我国教育部为适应各国人民学习汉语的迫切需要,由我国派教师旨在推广汉语而建立的国际性组织,当然介绍中国传统文化(包括孔子)乃应有之义,但它不是专门研究孔子的学术机构。正如推广德语的叫歌德学院,推广西班牙语的叫塞万提斯学院一样。
     
甲:我承认,有所误解。那么,联合国一致通过将孔子的名言己所不欲,勿施于人当作处理国与国关系的黄金律,总能说明进入21世纪的孔子之伟大吧。
     
乙:这8个字,胜过一切宣言,为全世界所接受,确实了不起!但同样的话,耶稣也讲过“‘爱人如己包括了一切律法。(《圣经·加拉太书》)可惜他是神,而孔子容易被各种信仰的国家接受。但要强国、大国、发达国家从行动上做到,难矣哉!1793年法国大革命的《人权和公民权宣言》也曾引用过己所不欲,勿施于人,可那时的断头台真是忙得不亦乐乎。
     
甲:这恰恰证明了他们的行动背离了孔子的格言。2008年北京奥运会开幕式,毛笔书法、活字印刷都突出一个字,这不是孔子的和为贵和谐的弘扬?
     
乙:这确实得人心,比冷战、比以阶级斗争为纲、比字好。近来各国、各界都欢迎双赢二字。熊猫团团圆圆到了台湾担当了和平使者的角色,连最顽固的阿扁追随者也被弄得哑口无言。
     
甲:还有,1988年有75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表联合宣言:“21世纪的人类要生存,就必须汲取两千多年前孔子的智慧。我觉得国内外出现的电视读讲及出版《论语》热,是有时代依据的。孔子还是公元前551年出生的那个孔子,但随着时代变化,人们对孔子学说的需求有了不同,孔子的价值才拔宅飞升。能经得起2500多年的历史考验而为国际国内绝大多数人所拥戴,古往今来,实属罕见。尊崇孔子也是与我国重要的国际地位分不开的。我总觉得五四时打孔家店的口号太偏激,孔家店的董事长是董仲舒,是他把儒学神学化了。历代帝王对孔夫子的各种封号,全都与孔子本人无关。
     
乙:我们这些人很多都是先读鲁迅,从鲁迅的批判中结识孔子的,现在我觉得不能把鲁迅与孔子对立起来。鲁批孔,说得对的,汲而取之;不准确的,择善而从之;不对的,批判改正之。比如鲁迅多次批中庸,把它与退避、折衷、骑墙、调和等量齐观,显然与孔子所说的中庸原义不符。孔子是指不偏不倚,即中和为用,中为常道,执两用中,既不过分,也不不及……从各方面看,中庸都是和善、有用、正确和可操作的。
     
甲:古代帝王吹捧孔子为大成至圣文宣王,一代代把孔子圣人化、完人化了。我还是喜欢万世师表四个字。
     
乙:对,孔子首先是伟大的教育家,关注人类道德建设的人道主义思想家,怀抱理想而又无法实现理想的失意政治家。他说:己欲立而立人,己欲达而达人。就是推己及人,察己知人,关心他人的生存与发展,人家有了成就,承认之,欣喜之,别害红眼病。
     
甲:多年来,把鲁迅誉为革命的圣人也欠妥当。这样很容易造成两个圣人相隔两千多年而争执。
     
乙:反对圣化,你我见解相同。还有一种神化。例如祭孔的形式摆设:烧香、跪拜、峨冠道袍,非古非今,很滑稽。任何伟大人物一旦被崇拜,必然矮化群众,限人于迷狂,教主也必然被拜倒。孔子自己也否认他是圣人,他说:若圣与仁,则吾岂敢!孟子称孔子为圣之时者也。鲁迅接这话茬说:倘翻成现代语,除了摩登圣人实在也没有别的法。真是点穴的批判。摩登者,时髦也。总之,我们向世界弘扬孔子精神,至少有三忌:一忌神化,二忌圣化,三忌随意摩登庸俗化。

(作者系《人民日报》文艺部原副主任) 


   
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